Pasaulyje yra daug regioninių kostiumų. Drabužių istorijoje kiekvienas turi savo skyrių, savo istoriją, savo buvimo priežastį. Šiandien, pirmiausia imigracijos, o vėliau žiniasklaidos dėka, daugelis jų tapo žinomi.
Kas nežino, kas yra kaubojus, gaučas, olandas su medinėmis klumpėmis ar moteris su sariais? Tą patį galėtume pasakyti apie baską, ar ne? Mes matome koplytėlę ar txapelą ir jau žinome, iš kur ji yra. Pažiūrėkime šiandien baskų txapela istorija.
Baskų kraštas
Pirmiausia oficialiai pristatome Baskų šalį: teritoriją, kuri Ji tęsiasi tarp dviejų šalių – Ispanijos ir Prancūzijos, užimantis daugiau nei 20 tūkstančių kvadratinių kilometrų ir su daugiau nei 3 milijonai gyventojų.
Baskų krašte yra septynios istorinės provincijos. Šiaurėje yra Gipúcoa, Vizcaya ir Alava, kurios sudaro Baskų autonominę bendruomenę. Navara, savo ruožtu, yra dar vienas autonominis regionas. O pietuose yra Basse-Navarre, Soule ir Labourd, Prancūzijos Pirėnų-Atlanto departamente, sudarantys Baskų krašto aglomeracijos bendruomenę.
Baskai susikuria seniausias miestas Europoje. Jie kalba baskų kalba, viena iš seniausių žemyno kalbų, prieš atvykstant indoeuropiečiams ir kurios kilmė iki šiol nežinoma.
Baskų txapela yra baskų paveldo dalis, tad susipažinkime su ja.
baskų txapela
Taip teigdami sutinka ir šio drabužio istorijos specialistai atrodo, kad atkeliavo iš pietų Prancūzijos išpopuliarėti Baskų krašte XIX amžiaus pradžioje, tai yra visai neseniai. Jo naudojimas iki šios datos nėra dokumentuotas, nors XV a. tekstuose galima rasti laisvų nuorodų.
pradžioje šioje Europos dalyje vyko vadinamieji Napoleono karai, tačiau būtent t. Karlistų karai, vėliau, tarp 1833 ir 1840 m., kurie Raudona spalva pradėjo populiarėti txapela, jau plačiai paplitęs civilinis galvos apdangalas, išstūmęs tradicines skrybėles.
Šiuose karlistų karuose buvo vadinamas generolas Tomas de Zumalacárregui, kuris ant galvos nešiojo šį raudoną aksesuarą. Taigi kariuomenė buvo pakrikštyta txapelgorris, kuris išvertus yra „raudonosios txapelos nešėjai“.
Tekstilės pramonės pažanga kartu su paskutiniu etapu Pramoninė revoliucija Nuo tada mes kalbėjome apie hidroizoliacija ir užpildymas (procesas, kurio metu vilnos gamyboje pavyksta pašalinti nešvarumus, nešvarumus ir riebalus, kad audinys susitrauktų, o audinys liktų lygus, sandarus ir izoliuotas nuo vandens), Galiausiai jiems pavyko labai išplisti txapela vartojimą to amžiaus pabaigoje ir XX a. pradžioje.
Tada jie atsidarė berečių fabrikai kaip Šansas o Encartada (1892, Balmaseda), Bizkaia, nuo tada šio tipiško drabužio gamybos ir pardavimo atskaitos taškai. Ši gamykla, dabar uždaryta, buvo paversta muziejumi, kurį galima aplankyti Biskajos miestelyje Balmasedoje. Iki šios dienos liko atviras tik Boinas Elósegui, La Casualidad įpėdinis.
Nors txapella gimė XIX a Šlovė ir jo naudojimo bumas atsirado daugiau XX a. Iš drabužių jis tapo tuo, kas yra šiandien: baskų tapatybės simbolis par excellence. Jis mokėjo palikti kaimo erdves ir populiarius kostiumus, visada susijusius su folkloru, ir darbininkų klasę, kuri ją naudojo kaip savo darbo uniformą, su espadrile ir džinsu, ir pasiekti pačius miestus bei karališkuosius asmenis.
Šiandien gali būti, kad paprasti žmonės jo nenaudoja kasdien, bet be jokios abejonės vakarėliuose ir šventėse, varžybose ar renginiuose Europoje ir už jos ribų txapela yra baskų simbolis. Bet Kaip atrodo baskų txapela?"? skrybėlė su snapeliu arba uodega centre (vadinamas txertena), ir tai skiriasi nuo beretės (su kuo daugelis tai painioja), nes Txapela turi daugiau skrydžio, yra platesnė, o beretė priglunda arčiau galvos.
Kaip tik dėl tos draugiškos uodegos centre pradedama pinti txapela ir, jei ji pakeičiama, tai vos ne tradicijos įžeidimas. Ir net nesakau, kad txerteną karpyti, pridengti, na, pasipiktinimas, kuris gali baigtis dvikova.
Šiandien yra tradicinė txapela ir kiti, kurie yra labiau suasmenintas. Pavyzdžiui, daugelyje sporto renginių nugalėtojas vainikuojamas suasmenintu txapela, išsiuvinėtu tekstu arba vaizdais, primenančiais tą įvykį ir kuris galiausiai tarnauja kaip pats trofėjus: jis vadinamas txapela txapeldun.
Tiesa, kad taip pat Suasmenintos txapelos cirkuliuoja kaip dovanos, vestuvių suvenyrai, pagerbimai, jubiliejai ir daug kitų socialinių renginių. Kita tiesa ta, kad txapela ar chapela, kaip rašoma ispanų kalba, dėvi jau ne tik vyresni žmonės, tačiau šiandien daugelis fashionistų renkasi ją, kai nori būti prašmatniu ar elegantišku.
Ir pasaulyje vienas dalykas yra klasikinė beretė, o kitas labai skirtingas dalykas yra baskų beretė, todėl ir sakome, kad tai baskų tautos tapatybės simbolis. Aš pats turiu savo, nors mano šeima yra galisiečių kilmės. Būna, kad mano anytos pavardė yra Etchebarne ir ji mums iš kelionės į senelių žemę atvežė raudoną txapelą. Milžiniška! Esame ją lydėję net į kokią nors regioninę šventę, kur ji su dideliu pasididžiavimu ją nešiojo.
O txapela ar bet koks drabužis ar aksesuaras, laikomas tautos kultūros paveldo simboliu, turi daug istorijos, ir tai yra ne tik „dėvėjimas“, bet ir dėvėjimas su pasididžiavimu ir pagarba viskam. tai reiškia: istoriją, kovą, tapatybę, užmarštį, buvimą, skausmingas diasporas, susitikimus, sąjungą, meilę.